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2022重庆选调生行测备考:古代人口中的年龄竟有这么多讲究

2021-06-07 18:10:58| 重庆中公教育

2022重庆选调生笔试备考已经开启,中公重庆选调生考试网为大家整理了行测、申论等重庆选调生考试资料,希望能帮助大家提前备考!

选调生考试常识判断中,你可能会碰到对于不同年龄如何称谓的问题,今天就带大家来学习从刚出生到百岁年龄都有哪些讲究。

1、襁褓:不满周岁

襁褓是一个汉语词语,读音为qiǎng bǎo。亦写作“襁緥”、“襁保”、“襁葆”、“繦緥”。意思为包裹婴儿的被子和带子;指婴幼儿(古代泛指1岁以下幼童,现在以此借指未满周岁的婴儿);把婴儿包裹在小儿被中。出自《列子·天瑞》:“人生有不见日月,不免襁褓者,吾既已行年九十矣。”

2、黄口:婴儿

黄口,典故名,典出《淮南子》卷十三《氾论训》。本指雏鸟的嘴,借指儿童;古代户役制度称小孩为黄,隋代以不满三岁的幼儿为黄,唐代以刚生的婴儿为黄。后来,十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。

3、孩提:二三岁

本词中“提”的本义是“抓住小孩两腋将其向上抱起”这个动作。“提携”等为其衍生词。孩,不是后来孩子之意,而是“咳”的古字, 《说文解字》:“孩,古文咳从子。”小儿笑貌,即小儿笑的咳咳之声。提,是指可以小儿可以提抱,指其小。

4、始龀:七八岁

始龀是汉语词汇之一,读音是shǐ chèn ,指乳齿。龀(会意。从齿,匕声。本义:儿童换牙,脱乳齿换恒齿) 同本义龀,毁齿也。男八月生齿,八岁而龀;女七月生齿,七岁而龀。

5、垂髫:三四岁到八九岁

垂髫,拼音chuí tiáo,古时儿童不束发,头发下垂,因以垂髫指儿童。垂髫,亦作垂龆 。指儿童或童年。髫,儿童垂下的头发。

6、总角:八九岁到十三四岁

八岁(女)、九岁(男)至十四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称总角、总丱)。

7、舞勺:男子13岁

舞勺,读音是wǔ sháo,汉语词语,意思是谓古代儿童学文舞。

8、舞象:男十五岁到二十岁

“舞象”是指男子的15-20岁,又是成童的代名词,原本是古武舞名。《礼记·内则》:“成童,舞象,学射御。”《疏》曰:“成童,谓十五以上;舞象,谓舞武也。熊氏云:‘谓用干戈之小舞也。’”也就是可以上战场了。

9、束发:十五岁左右

男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的两个总角解散,扎成一束髻);古代男孩十五岁时束发为髻,因用为指代成童:“余自束发读书轩中”( 归有光 《 项脊轩志 》)。束发一般15岁,这时应该学会各种技艺 。《大戴礼记 ·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”

10、豆蔻年华:女子十三四岁

十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

11、及笄之年:女子十五岁

女子十五岁(女子拾伍岁行笄礼,表示已经成年,可以结婚了。女子15岁结发,用笄贯之,因此称女子15岁为‘及笄’,也称“既笄”)

12、弱冠:男子二十岁

男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼,表示已经成人,因为还没达到壮年,故称“弱冠”)。

13、而立之年:三十岁

而立,是一个汉语词汇,读音为ér lì,指年至三十,学有成就,也有“立德、立言、立身”之意,后来用“而立”指人30岁。

14、不惑之年:四十岁

人到了40岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。(有一种没有选择和后退的心理)

15、知天命之年:五十岁

50岁就不得不认命了,已经无法抗拒了。(另一种解释:看清事物的真相,自然的繁衍事实;孔子说:"不知命,无以为君子也。"(《论语·尧曰》),并非是一种对自己生命妥协的负面心态,而是对追寻学问、获得人生经验而总结出来的大道)

16、耳顺(花甲):六十岁

个人的修行成熟,没有不顺耳之事。按照现代人的观点,是指:清楚看明白各人观点不同、欲望不同、处境不同、心态、情绪等的不同,言语表态等等都能够释然,容纳了,但不等于接受了。耳顺,而没有写心顺!

17、古稀之年:七十岁

70就已经是糟老头了,人生快到头了。(另解:已经很稀有了,源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗,杜甫吟咏道:“人生七十古来稀。”)

18、耄耋之年:八九十岁

耄耋是一个汉语词汇,读作mào dié。耄,年纪约八十至九十岁。耋,年纪为八十岁。耄耋指年纪很大的人。古时男女称呼年龄是有区别的,一般来讲,男性称“寿”,而女性是不称寿的,一般称“福”。

19、鲐背:指长寿老人,九十岁

《尔雅·释诂》:“鲐背[tái bèi],寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。鲐背之年:指九十岁,老人背上生斑如鲐鱼之纹,为高寿之征。

20、期颐之年:一百岁

期颐之年,出自《礼记·曲礼上》,用以指活到百岁之人。颐,朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居待人养护。期颐就是指百岁之人。意思是这时饮食起居期待子孙奉养照顾了。元人陈浩解释说:“人寿以百年为期,故曰期;饮食起居动人无不待于养,故曰颐。”

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(责任编辑:谭林)

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