公务员考试词汇汇编
国 家
（1）治国
6.021 天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患
○《三国志·魏书·杜畿传》
6.023 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民
构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。○《意林》引《物理论》
6.024 理国要道，在于公平正直
○唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语
6.025 正其本者万事理，劳于永者逸于使
劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。○唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》
6.027 治身莫先于孝，治国莫先于公
○宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”
（2）安危
6.171 居安思危，思则有备，有备无患
居安：处于安全的境况。备：事先有准备。○《左传·襄公十一年》 6.178 为之于未有，治之于未乱
为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。
○《老子》六十四章
6.182 利莫大于治，害莫大于乱
○《管子·正世》
6.211 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义
浚：开浚，疏通。○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏
6.244 召远在修近，闭祸在除怨
召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。○《管子·版法》
人 民
（1）民本
7.001 民惟邦本，本固邦宁
惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。○《尚书·五子之歌》
7.006 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣
夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。○《管子·君臣上》
7.010 为国者以富民为本，以正学为基
为wéi：治理。正：使正当。○汉·王符《潜夫论·务本》
7.016 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命
○《三国志·吴书·骆统传》
7.029 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正
兴行：重德行。○明·王廷相《慎言·御民篇》
（2）民心
7.041 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动
安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。○《三国志·魏书·袁涣传》
7.042 可怀以德，难屈以力
怀：怀柔，感化；《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
7.046 宽则得众，信则人任焉
宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。○宋·苏辙《新论下》
（3）爱民
7.071 达人无不可，忘己爱苍生
达人：通达事理的人。○唐·王维《赠房卢氏琯》
7.088 虑于民也深，则谋其始也精
意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。○宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”
7.092 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧
任：承担。患：患难。○宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
7.105 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害
释：解除。○明·黄宗羲《原君》
（4）群众
7.112 积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也
积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。○《文子·下德》
7.114 莫三人而迷
三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。○《韩非子·内储说上七术》引古语
政 治
（1）为政
8.001 政贵有恒
恒：长久不变。○《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”
8.033 有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为
弗：不。为wéi：做。○《尹文子》卷上
8.067 居之以强力，发之以果敢，而成之以无私
居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。○宋·苏辙《新论中》
8.070 政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周
益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。○《宋史·薛极传》
8.071 上安下顺，弊绝风清
弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。○宋·周敦颐《拙赋》
（2）纳谏
8.258 先民有言，询于刍荛
先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。○《诗经·大雅·板》
8.280 千夫诺诺，不如一士之谔谔
夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。○宋·苏轼《讲田友直字序》
8.289 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子
宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。○汉·王充《论衡·书解篇》
（3）审时适变
8.419 苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧
苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。○《淮南子·氾论训》
8.439 治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时
治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。○宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”
意 志
（1）奋进、专一
12.166 天行健，君子以自强不息
天行：天体运行，自然界运动变化。○《周易·乾》
12.176 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍
骐骥：骏马。驽nú马：劣马。十驾：十天的行程。一天所行为一驾。功在不舍：功效就在于行动不停。○《荀子·功学》
12.182 自知者英，自胜者雄
○隋·王通《文中子·周公篇》
12.189 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强
反听：犹言“自察”。内视：犹言“反省”。自胜：谦虚克己。○《史记·商君列传》
12.190 明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑
莫：没有。大乎：比……更大。睿ruì：明智，智慧。○汉·徐幹《中论·修木》
12.231 失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御
发：射箭。蹞kuǐ步：同“跬步”，半步。蹞步不至：还差半步没有到达。御：赶车。○《荀子·劝学》
12.232 行百里者半于九十
意谓走了九十里，还只相当于百里路的一半。○《战国策·秦策五》引古语
智 力
（1）智慧、见识
14.016 慎在于畏小，智在于治大
畏小：指要防微杜渐。治大：处理大事。○《慰缭子·十二陵》
14.027 暴至之荣，智者不居
暴：智慧。居：当。○《意林》引《唐子》
（2）体察
14.068 观水有术，必观其澜
术：方法。澜：壮阔的波澜。○《孟子·尽心上》
14.078 不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患
崖：高峻的山边。颠坠：从高处落下。没溺nì：淹没在水中。○《孔子家语·困誓》
14.088 心暗则照有不通，至察则多疑于物
心暗：心怀私意。照有不通：看事就不会透彻。至察：过分地审察。物：事物。○唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语
人 才
（1）育才
15.085 一日暴之，十日寒之，未有能生者也
暴pù：晒。寒：冻之。○《孟子·告子上：“虽有天下易生之物也，～。”
15.088 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
树：种植；培养。○《管子·权修》
（2）用才
15.222 不以求备取人，不以己长格物
求备：要求全美。己长：自己的长处。格物：要求事物。○唐·吴兢《贞观政要·任贤》：“～，随能收叙，无隔疏贱。论者称为良相焉。”
15.284 各专其能，各致其力
○宋·苏轼《策略第二》
品 德
（1）公私
16.100 公家之事，知无不为
○唐·杨炯《盐亭县令南阳邹思恭字克勤赞》
16.101 利居众后，责在人先
唐·韩愈《送穷文》
16.108 为一身谋则愚，而为天下谋则智
○宋·苏洵《审敌》
16.112 至公而行之以恕，至仁而照之以明
至：极。恕：体谅。明：明察。○宋·苏轼《谢宣谕札子》
（2）信诚
16.130 言之所以为言者，信也
○《春秋穀梁传·僖公二十二年》：“～；言而不信，何以为言？”
16.161 自古驱民在信诚，一言为重百金轻
驱民：管辖百姓。宋·王安石《商鞅》：“～。今天未可非商鞅，商鞅能令政必行。”
（3）守政
16.217 不诱于誉，不恐于诽
诱：受引诱。誉：赞扬。恐：害怕。诽：毁谤。○《荀子·非十二子》
16.244 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也
身：自己。人：别人。○宋·苏轼《私试策问七首之七》
（4）谦谨、骄傲
16.384 与人不求备，检身若不及
与：对于。人：别人。求备：求全责备。检：检查，检点。身：自己。不及：不够。○《尚书·伊训》
16.389 不自见，故明；不自是，故彰
自见：表现自己。自是：自以为是。彰：清楚。○《老子》二十二章
16.396 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
履lǚ：踩踏。○《诗经·小雅·小旻》
16.422 虚己而乐闻
虚己：自己谦虚。乐闻：高兴听到人家的意见。○唐·刘禹锡《魏生兵要述》
（5）勤俭
16.466 惟日孜孜，无敢逸豫
日：每天。孜zī孜：努力不怠。逸豫：安闲逸乐。○《尚书·君陈》
16.470 民生在勤，勤则不匮
匮kuì：贫乏。○《左传·宣公十二年》引古箴言
16.477 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让
饶：富裕。○《荀子·修身》
16.495 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰
恒念：经常想到。维：是。○明·朱柏庐《治家格言》
16.531 君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事
食其食：吃东西。功：功绩。服其服：穿衣服。○宋·苏洵《彭州圆觉禅院记》
（6）廉洁
16.543 苟利国家，不求宝贵
苟：如果。○《礼记·儒行》
16.556 朗如日月，清如水镜
○唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》
（7）修身
16.619 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
正：正派。○《论语·子路》载孔子语
16.634 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也
自反：自我反省。○《礼记·学记》
16.648 非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断
淡薄：恬淡寡欲。致：达到。兼履：指天普遍地覆盖万物，喻恩泽广大，无所遗漏。怀：安抚。制为：决断。○《淮南子·主术训》
16.678 不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香
争得：怎么能够。这两句比喻德行高超，才能苦尽甘来。○元·高明《琵琶记·旌表》
（8）改过
16.707 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也
非：批评。当dàng：正确。是：肯定。谄谀chǎn yú：巴结奉承。○《荀子·修身》
16.717 身如一日长，心觉去年非
○唐·刘禹锡《元日感怀》
16.739 痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻
莫大于：没有比……更大。○隋·王通《文中子·关朗》
言 行
18.177 言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也
枢shū机：比喻事物运动的关键。○《周易·系辞上》
18.210 闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速
不及：赶不上。远之：避开它。○《意林》引《物理论》
社 交
（1）处世
19.070 陶者能圆而不能方，矢者能直而不能曲
陶者：制陶器的人。矢者：造箭的人。前句比喻行事圆通而不方正，后句比喻行为直率而不俯就。○宋·苏轼《送张道士序》：“～。将为陶乎，将为矢乎？”
19.076 处世忌太洁，至人贵藏辉
洁：清高而不与世合。至人：最高尚的人。辉：人的锋芒。○唐·李白《沐浴子》
（2）交友
19.115 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣
谅：诚实。便pián辟：逢迎谄媚。善柔：当面奉承。便佞pián nìng：善于花言巧语。○《论语·季氏》载孔子语
19.177 君子忌茍合，择交如求师
择交：选择朋友。○唐·贾岛《送沈秀才下第东归》
19.194 以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散
倾：倒。○隋·王通《文中子·礼乐》
（3）待人
19.284 无德于人，而求用于人，罪也
○《国语·晋语四》
19.292 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂
罢pí：疲弱无能。知：通“智”。粹：精粹。○《荀子·非相》
处 事
（1）预防
20.352 凡事豫则立，不豫则废
豫：事先有准备。○《礼记·中庸》
20.385 无事则深忧，有事则不惧
无事：没有事变。深忧：忧虑甚深。有事：发生变故。○宋·苏辙《颖滨遗老传上》：“～。夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。”
(2)始终
20.388 物有本末，事有终始
○《礼记·大学》
20.395 有善始者实繁，能克终者盖寡
善始：好的开端。繁：多。克终：始终如一。寡：少。○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徵上疏
哲 理
（1）崇实
24.138 修学好古，实事求是
修学：努力学习。○《汉书·河间献王传》
（2）务本
24.164 不治其本而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪
本：根本。务：努力从事。末：指非根本的事情。溺nì：淹没水里的人。锤：垂挂。薪：柴。○《邓析子·无厚篇》
24.179 能究其本根而枝叶自举
究：查究。意谓本根是纲，枝叶是目，纲举目自张。○宋·孙辙《宋子仪大理寺丞》
（3）相对
24.284 水虽平，必有波；衡虽正，必有差
衡：秤。○《淮南子·说林训》
（4）知行
24.520 知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔
知：同“智”。弃疑：不疑虑，即用人不疑之意。无悔：事先计划因而不会后悔。○《荀子·议兵》
24.521 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之
不若：不如。○《荀子·儒效》
法 律
（1）法治
26.008 治国者，必以奉法为重
奉：尊崇。○《三国演义》第九十六回
26.051 人胜法，则法为虚器；法胜人，则人为备位；人与法并行而不相胜，则天下安
虚器：没有用处的器物。备位：不重要的位置。○宋·苏轼《应制举上两制书》
物 性 事 理
（1）事理
30.162 飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也；故托其势，虽远必至；守其数，虽深必得
飞蓬：蓬草遇风飞旋，故曰“飞蓬”。飘风：旋风，暴风。县：同“悬”；县绳，即在绳子一端拴上重物，以测浓度。数：方法。托：凭借。守：掌握。○《商君书·禁使》
（2）效果
30.346 临渊羡鱼，不如归而结网
临：面对。渊：深潭。《董仲舒传》作“不如退而结网”。 ○《汉书·礼乐志》引古语
（3）积微
30.396 华衮灿烂，非只色之功；嵩岱之竣，非一篑之积
衮gǔn：古代皇帝及上公的礼服。只色：单色。嵩岱：嵩山和泰山。竣jùn：形成。篑kuì：竹筐。○晋·葛洪《抱朴子·博喻》
, PAN>民生在勤，勤则不匮匮kuì：贫乏。○《左传·宣公十二年》引古箴言
16.477 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让
饶：富裕。○《荀子·修身》
16.495 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰
恒念：经常想到。维：是。○明·朱柏庐《治家格言》
16.531 君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事
食其食：吃东西。功：功绩。服其服：穿衣服。○宋·苏洵《彭州圆觉禅院记》
（6）廉洁
16.543 苟利国家，不求宝贵
苟：如果。○《礼记·儒行》
16.556 朗如日月，清如水镜
○唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》
（7）修身
16.619 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
正：正派。○《论语·子路》载孔子语
16.634 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也
自反：自我反省。○《礼记·学记》
16.648 非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断
淡薄：恬淡寡欲。致：达到。兼履：指天普遍地覆盖万物，喻恩泽广大，无所遗漏。怀：安抚。制为：决断。○《淮南子·主术训》
16.678 不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香
争得：怎么能够。这两句比喻德行高超，才能苦尽甘来。○元·高明《琵琶记·旌表》
（8）改过
16.707 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也
非：批评。当dàng：正确。是：肯定。谄谀chǎn yú：巴结奉承。○《荀子·修身》
16.717 身如一日长，心觉去年非
○唐·刘禹锡《元日感怀》
16.739 痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻
莫大于：没有比……更大。○隋·王通《文中子·关朗》
言 行
18.177 言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也
枢shū机：比喻事物运动的关键。○《周易·系辞上》
18.210 闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速
不及：赶不上。远之：避开它。○《意林》引《物理论》
社 交
（1）处世
19.070 陶者能圆而不能方，矢者能直而不能曲
陶者：制陶器的人。矢者：造箭的人。前句比喻行事圆通而不方正，后句比喻行为直率而不俯就。○宋·苏轼《送张道士序》：“～。将为陶乎，将为矢乎？”
19.076 处世忌太洁，至人贵藏辉
洁：清高而不与世合。至人：最高尚的人。辉：人的锋芒。○唐·李白《沐浴子》
（2）交友
19.115 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣
谅：诚实。便pián辟：逢迎谄媚。善柔：当面奉承。便佞pián nìng：善于花言巧语。○《论语·季氏》载孔子语
19.177 君子忌茍合，择交如求师
择交：选择朋友。○唐·贾岛《送沈秀才下第东归》
19.194 以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散
倾：倒。○隋·王通《文中子·礼乐》
（3）待人
19.284 无德于人，而求用于人，罪也
○《国语·晋语四》
19.292 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂
罢pí：疲弱无能。知：通“智”。粹：精粹。○《荀子·非相》
处 事
（1）预防
20.352 凡事豫则立，不豫则废
豫：事先有准备。○《礼记·中庸》
20.385 无事则深忧，有事则不惧
无事：没有事变。深忧：忧虑甚深。有事：发生变故。○宋·苏辙《颖滨遗老传上》：“～。夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。”
(2)始终
20.388 物有本末，事有终始
○《礼记·大学》
20.395 有善始者实繁，能克终者盖寡
善始：好的开端。繁：多。克终：始终如一。寡：少。○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徵上疏
哲 理
（1）崇实
24.138 修学好古，实事求是
修学：努力学习。○《汉书·河间献王传》
（2）务本
24.164 不治其本而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪
本：根本。务：努力从事。末：指非根本的事情。溺nì：淹没水里的人。锤：垂挂。薪：柴。○《邓析子·无厚篇》
24.179 能究其本根而枝叶自举
究：查究。意谓本根是纲，枝叶是目，纲举目自张。○宋·孙辙《宋子仪大理寺丞》
（3）相对
24.284 水虽平，必有波；衡虽正，必有差
衡：秤。○《淮南子·说林训》
（4）知行
24.520 知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔
知：同“智”。弃疑：不疑虑，即用人不疑之意。无悔：事先计划因而不会后悔。○《荀子·议兵》
24.521 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之
不若：不如。○《荀子·儒效》
法 律
（1）法治
26.008 治国者，必以奉法为重
奉：尊崇。○《三国演义》第九十六回
26.051 人胜法，则法为虚器；法胜人，则人为备位；人与法并行而不相胜，则天下安
虚器：没有用处的器物。备位：不重要的位置。○宋·苏轼《应制举上两制书》
物 性 事 理
（1）事理
30.162 飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也；故托其势，虽远必至；守其数，虽深必得
飞蓬：蓬草遇风飞旋，故曰“飞蓬”。飘风：旋风，暴风。县：同“悬”；县绳，即在绳子一端拴上重物，以测浓度。数：方法。托：凭借。守：掌握。○《商君书·禁使》
（2）效果
30.346 临渊羡鱼，不如归而结网
临：面对。渊：深潭。《董仲舒传》作“不如退而结网”。 ○《汉书·礼乐志》引古语
（3）积微
30.396 华衮灿烂，非只色之功；嵩岱之竣，非一篑之积
衮gǔn：古代皇帝及上公的礼服。只色：单色。嵩岱：嵩山和泰山。竣jùn：形成。篑kuì：竹筐。○晋·葛洪《抱朴子·博喻》
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